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日隂の花 2009-12-22 20:03

基督教 (キリスト教) (中日对照)

基督教 (キリスト教) (中日对照)
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キリスト教
基督教
キリスト教の伝来から現在まで
基督教从传来到现在
日本にキリスト教が最初に伝来したのは、1549年、カトリック?イエズス会の宣教師フランシスコ?ザビエルの来日によってであった。宣教師たちとともにもたらされる南蛮貿易の利益に大いに関心のあった大名たちが布教を歓迎したため、たちまち多数の信徒を獲得した。1590年前後で信徒20万人は、ピーク時には40万人に達したと言われている。当時の人口から言えば大変な比率である。しかし、蜜月時代は短く、豊臣秀吉の禁教令(1587年)で突如終わる。江戸幕府はさらに弾圧を強化して、多くの殉教者を生み、悲劇は1637年の島原の乱で頂点に達する。こうして日本が再びキリスト教の信仰の自由を認めるのは1873年、明治新政府になってからであった。その間、一部の信者は『隠れキリシタン」として細々と信仰の火を守った。

基督教最早于1549年由天主教耶稣会的传教士弗朗西斯科·萨比艾尔传入日本。由于当时的大名对传教士带来的南蛮贸易利益极感兴趣,因此非常欢迎传教士来日本传教,于是在极其短的时间内基督教便招募了众多信徒。1590年前后信徒约20万人,据说极盛时期信徒竟高达40万人,就当时的人口数而言比例极高。然而其黄金期极短,随着丰臣秀吉颁布禁教令(1587年),基督教活动突然销声匿迹。江户幕府更以强力压制,产生了许多的殉教者,造成的悲剧以1673年的岛原之乱最为惨烈。日本再次认可基督教的信仰自由是在1873年明治新政府成立之后。而在这之前,部分信徒以“秘密的天主教徒”身份,默默地守护者信仰的火种。


現在、キリスト教信者は約91万6000人(1996年末)。うち、カトリックは44万8000人、プロテスタンとは各宗派を合わせて46万人。このほか、キリスト教を名乗る新宗教の信者が約万人いる。ザビエルに始まる初期布教時代と比べ、この数字はあまりにも少ない。しかも、ほぼ横ばいである。結婚式は神式で、葬式は仏式でと、宗教に対してよく言えば寛容、悪く言えば無頓着な日本人にとって、キリスト教はしょせん根付かぬものなのだろうか。元来、多神教的であった神道の影響が根底にあるのだろうか。同じアジアにある隣国?韓国では、仏教と比べてもキリスト教が大きな影響力を有しているのを考えると、これはきわめて興味深い現象である。

现在日本的基督教信徒约有91.6万人(1996年底)。其中天主教有44.8万人,新教(包括各宗派)有46万人。此外,自称是基督教派的新宗教约有55万人。与萨比艾尔刚开始传教之时相比,这个数字显得太少,而且一直没有增多的趋势。婚礼采取神道仪式、葬礼采用佛教仪式,从好的方面来讲是对宗教有极大的包容力,但从坏的方面来讲则表示对宗教的假虐诚。对于日本人而言,基督教或许始终之时一个无法扎根的外来宗教吧,这或许是受了原本属于多种神教的神道的影响。在同属亚洲的邻国——韩国,与佛教相比基督教据有极大的影响力,这一现象令人深思。


日本文化の中のキリスト教
日本文化中的基督教
とは言え、日本のキリスト教の問題は単に量に還元できないのも事実である。信者の数こそ少ないが、明治以降の日本の近代化に、キリスト教及びその文化が及ぼした影響は計り知れない。それは時にライフスタイルとして、道徳として、倫理として、日本人の生活に入り込んでいる。

事实上,日本的基督教问题不能单纯以信徒数量多少来衡量。虽然信徒的数量少,但基督教极其文化对于明治以后日本现代化的影响确是无法估量的。不论在生活形态,道德观念还是伦理思考等方面,基督教可说已深深地融入了日本人的生活。

教育、特に女子教育や中等教育に果たした役割も大きい。今日でもミッションスクールは約800校(中高校)を数え、他のどの宗教学校よりも多い。新島襄、内村鑑三、植村正久など、優れた思想家を輩出し、また、社会事業の分野でもキリスト教は大きな力をはたした。その人道主義は社会主義運動にも関連し、いわゆる、キリスト教社会主義の流れを作った。今日、キリスト教信者には作家の故遠藤周作、曽野綾子、評論家の犬養道子、故大平正芳元首相など著名人も少なくない。

基督教对日本的教育有极大的贡献,尤其是在女子教育与中学教育方面。到现在为止,基督教的教会学校约有800所(中高等学校),比其他的宗教学校多。新岛襄内村鉴三、植村正久等优秀的思想家都是基督教徒。此外,基督教在社会事业上也贡献出极大力量。基督教的人道主义与社会主义运动也有关连,形成了所谓的基督教社会主义潮流。现在,基督教徒当中也有不少的名人,如已故作家远藤周作、曾野绫子、评论家犬羊道子、已故前首相大平正芳等。


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